据史料记载：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”此后，“半部论语治天下”的美名不胫而走，代代相传。熟读论语便能治天下显然是夸大其词，但却表达了古人对经典文化的无限推崇。时至今日，作为中国传统文化的代表作，这部经典名著的精髓仍然深深地影响着我们。在这物欲横流、灯红酒绿的时代，能够重温一下烛火摇曳、闲敲棋子、手把竹简的宁静场景，体验一把先贤的学习、为人、处事之道，也不失为一种新的人生境界。

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。（《论语.雍也》）孔子认为，要想学好一个东西，首先要有良好的态度：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人，“态度决定效果”，有不同层次的兴趣就有不同层次的收获。这就启发我们在平时的学习中，要发挥主观能动性，做到想学，爱学，乐学。除了要乐学之外，孔子还告诉我们学习时一定要“自信”，曰：“力不足者，中道而废，今画女”。意思是说，能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。学习还未开始就畏惧将要学习的内容，认定自己学不了、学不好，其结果自然是不战自败。这种不战而败的现象，在我们的周围并不少见，如非法律专业的干警在接触检察工作时，心里总觉得检察工作专业性强，和自己所学的专业知识差距很大，面对通过率不高的司法考试，总怕自己学不好，考试通不过，在“自信”面前败下阵来。也有年轻干警在学习办案时，面对狡猾奸诈的犯罪嫌疑人，心里打起了退堂鼓，气势上首先落了下风，丧失了主动权，导致案件难以突破。因此，自信是关键，拥有自信从某种意义上说已经成功了一半。

　　子曰：“可与共学，未可与适道”，可以一起学习的人，未必都能学到道，这就引出了学习方法的问题。即要想获得事半功倍的学习效果，还得注意学习方法。“学而不思则罔，思而不学则殆。”阐述的是“学”与“思”的关系，其中还潜藏着由“思”引申出的“问”，有思考必有疑问，因此还要做到“博学而笃志，切问而近思”（《论语.子张》）。学问、学问，要学，更要问，而这“问”要从不断的思考才能得出。在复杂的社会关系中，除了自学、自我反思，还要“学他”、“问他”，《论语》中“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”，“敏而好学，不耻下问”，都阐述了向他人学习、发问的重要性。学习方法对每个人来说都很重要，随着学习环境和工作岗位的变化，学习的方法也将随之发生变化。在学校里，我们的学习方式主要是向书本学习，主要是关于理论知识的积累；而在司法实践中，案件千变万化，犯罪嫌疑人更是形形色色，如何准确地适用法律，单凭一纸法律职业资格证书是远远不够的，我们还要虚心地向经验丰富的老同志学习，把理论知识充分运用于执法办案实践。

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？……” 孔子说，学习后不断地复习和练习，是一件很高兴的事情。可见，孔子的治学态度非常端正，追求学而不厌、乐学的境界。“温故而知新，可以为师矣。”孔子认为，温习旧知识的同时，还要学习新的知识，这样才能够当老师。其引申涵义是说：在能力范围内，要尽量广泛阅读书籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，要定期复习，才能有心得、有领悟；同时也要不断吸收新知识；如此近则可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。只有这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新，可以为师矣。”

　　关于治学之道，《论语》中还有很多，在此不做一一分析。学无止境，关于学习的态度和方法也需要不断地调整和摸索，但无论时空如何改变，只要潜心向学，便能悟出适合自己的正确的学习之道。正如孔子所说的：“未之思也，夫何远之有？”