月前，收到大学同学在法国攻读博士的论文，捧在胸前，不经意时，会低头吮吸其幽幽的书卷墨香，犹如醇香缭绕。因为很多人把自己的攻博经历描绘成苦行僧的修炼，那页页书稿字字珠玑不知浸润着多少可以感人的故事呢。

　　向来，我对于高深的法学博论，在为其精美装帧所映衬的新标题眼前发亮之时，在为其厚笃笃的学问钦佩之余，也难免对刻板的术语、乏味的法条和枯燥的论证望而生畏。不过大学舍友的《国际检察官的自由裁量》却是个例外，因为纽伦堡、东京大审判的厚重历史鲜活解答了国际检察官的制度渊源，而前南斯拉夫、卢旺达国际刑事法庭敲下的法槌无一不折射着国际政治的波谲云诡。正如美国当代最卓越的法学家波斯纳所说：语言不只是一种沟通的媒介，也是思考的辅助，为了充分运用所有的语言手段来处理一个问题，往往必须“在纸上思考”；反之，文体的选择也足以呈现出作者的思考模式。

　　令我难释手书或掩卷沉思的还是书的主题研究。检察官的自由裁量权，一直是检察业内争论不休的话题。作者据以丰富的外文资料，浓墨重彩而条理清晰地介绍了国际刑事法庭以及国际检察官在启动调查、提起诉讼、辩诉交易以及撤销案件等裁量维度，与国内相比，

　　国际检察官的裁量权限是丰富而又饱满的，甚至大得令人艳羡。不过，权力与约束是硬币的正反两面，“哪里有不受限制的自由裁量权，哪里便无法律制度可言”（埃尔曼语），检察官的裁量权应当是“依据自己的审慎判断和良知，执行公务的权限”（庞德语）。但在“弱国无外交”的霸权主义时代，当国际检察官不可避免地受制于支持国、缔约国、安理会等掩盖在冠冕堂皇之下的各种利益和目的之时，其所要求的忠诚、得体和善意的高尚品格又从何得以保证呢？

　　以人为镜，可以明得失。剖析国际刑事检察官的良心，绝不是寻找饭后谈资。国际审判虽然遥远，但人同此心，心同此理，面对手中权力的裁量与内心良知的把握是每个检察官无法回避的内心矛盾。在法治建设高歌猛进的今天，如果说不断被推到阳光下暴晒的冤假错案迫使我们去反思司法制度的弊病和执法理念的陈旧，那么，被无端蒙冤打入牢狱经年而连累的一个个破碎的家庭血泪犹如在直接拷问集时代所宠于一身的“法律精英”是否真的丢掉了良心。但司法的良心又在哪里？是从程朱理学的“格物致知”主导法律的客观性特征，还是从陆王心学中的“心即是理”拾起修身正觉的法宝？理论的生命在于与时俱进，实践的真知在于忠实问题。只有本着“笃行致知”的教义，法律的知识才会化成正义的智慧，为苍生立言而积其功德；只有本着“明德崇法”的精神，法律的规矩才会成就社会的方圆；只有坚定对正义的信仰，才能做成一个公道的好人和公信的检察官，也才能克服各种私利的诱惑而坚守“不敢学做包青天，绝不为难杨乃武”的司法底线